O Crescimento do Satyananda Yoga ou Bihar Yoga
Swami Niranjanananda Saraswati
Para perceber o crescimento e desenvolvimento da tradição Satyananda Yoga, também conhecida com tradição Bihar Yoga, precisamos de saber quais são os seus componentes, e o que a faz ser uma escola especializada em toda a tradição do yoga.
Há cinquenta anos, o lado filosófico do yoga era conhecido por algumas pessoas, mas ninguém conhecia o lado prático. Acreditava-se que o yoga se destinava aos ascetas, sadhus e sannyasins que renunciavam a tudo e abandonavam os desejos e objectivos mundanos para seguir uma vida de contemplação, meditação, introversão e isolamento; que era o caminho da salvação que uma pessoa comum não podia adoptar sem renunciar aos seus maiores apegos, desejos, ambições e esforços na vida. O yoga era conhecido apenas como uma filosofia, como uma forma de disciplina que podia ser utilizada para fortalecer o espírito, a mente, o corpo e a vida. O conhecimento teórico chegou ao público através de Swami Vivekananda, Sri Aurobindo, Ramana Maharishi, Swami Kuvalayananda, Baba Ram Das, Swami Sivananda, Yogi Ramacharaka e outros mestres do século passado.
Todas estas pessoas seguiam uma já estabelecida tradição ou escola de yoga. Estavam estabelecidas apenas duas escolas de yoga: a escola do Sul e a escola do Norte. O yoga era praticado e ensinado pelos rishis, munis e tapasvis nas regiões do Ganges, do Narmada e dos Himalayas, conhecidas como escola do Norte. A escola do Sul era o yoga praticado e supervisionado pelo grupo sulista de sadhus e santos, ascetas e reclusos, místicos e siddhas. Actualmente o principal divulgador da escola de yoga do Sul é T. Krishnamacharya, professor de Deshikachar e Iyengar. A escola do Sul acredita que a perfeição máxima pode ser adquirida ao atingir a plena perfeição física. Os hatha yogis também acreditam neste princípio.
A escola do Norte segue um yoga mais meditativo, tendo como base o Yoga Sutra de Patanjali. No Yoga Sutra, o ênfase está no trabalho sobre a mente, sobre o pensamento, e o hatha yoga é muito pouco mencionado. O yoga de Patanjali é reconhecido como escola de yoga do Norte.
Na escola de yoga do Norte existem diferentes paramparas, tradições e culturas. Existe até uma tradição de hatha yogis. Há uma tradição de kriya yogis, uma tradição de kundalini yoga, não há apenas raja yogis, mas também jnana yogis e bhakti yogis. Todos estes yogis tinham uma coisa em comum: o yoga, uma prática e disciplina através da qual é possível fortalecer a natureza individual, conhecer o espírito humano, e despertar o potencial inerente em cada pessoa que permite a transformação num ser humano perfeito e equilibrado. Os seres humanos podem atingir a perfeição numa coisa, em vinte coisas, em todas as expressões da vida. Para atingir este fim desenvolveram-se muitos ramos de yoga na escola do Norte.
O yoga tem duas origens, uma são os tantras e outra são os vedas. Os tantras desenvolveram uma filosofia e um conjunto de práticas que na tradição tantrica são conhecidas como yogachara, conducta para as pessoas que praticam tantra através do yoga. A tradição vedica descreve o yoga na forma dos upanishads. Cada upanishad representa uma linha de aprendizagem, uma tradição, um parampara. O yoga tornou-se o processo de desenvolvimento do corpo e da mente que conduz à experiência do espírito. Esta é a visão que as tradições tantrica e vedica tinham do yoga.
Foi só nos últimos cinquenta anos que vários sadhus visionários sentiram que o yoga ia ser uma necessidade da sociedade no futuro. Na escola de yoga do Norte a pessoa que primeiro pôs a bola a rodar foi o nosso paramguru, Swami Sivananda. Ele deu ao yoga uma viragem dinâmica, trazendo-o da filosofia para a prática. Apesar do Dashnami Sannyasa Parampara ao qual pertencemos, seguir uma tradição vedica, e não uma tradição yogi, no princípio da década de 1940-50, Swami Sivananda começou a ensinar os aspectos práticos do yoga aos seus discípulos sannyasins. Ele ensinou-lhes hatha yoga, raja yoga, bhakti yoga, jnana yoga, kriya yoga, kundalini yoga, mantra yoga, todos os tipos de yoga encontrados nas escrituras. Swami Sivananda deu ao mundo um entendimento do yoga como caminho de desenvolvimento para qualquer pessoa, quer fossem sannyasins, yogis ou pessoas vulgares.
O seu ensinamento foi tão inspirador que muitos dos seus dicípulos sannyasins emergiram do ashram com mandatos para propagar o yoga. Cada discípulo deu ênfase a um tema particular. Swami Satchidananda, que fundou o Movimento de Yoga Integral nos EUA, enfatizou componentes do hatha yoga, jnana yoga e bhakti yoga. Swami Vishnudevananda, cujo principal centro é no Canadá, estabeleceu vários centros de Sivananda Yoga Vedanta ensinando hatha yoga. Swami Venkateshananda ensinou raja yoga na Maurícia. O nosso guru, Swami Satyananda, que também recebeu um mandato para ensinar yoga como parte do seu sadhana nesta vida, enfatizou o yoga integral, componentes de todos os yogas, com maior ênfase no yoga tantrico.
Este sistema de yoga tantrico envolve a prática de kundalini yoga, kriya yoga, mantra yoga, laya yoga, os estágios avançados de pratyahara e dharana, e os estágios avançados de dhyana e samadhi. Do lado vedico, Swami Satyananda aproveitou os componentes do bhakti yoga, karma yoga, jnana yoga, e o conceito dos chakras, e desenvolveu um sistema de meditação. Ele extraiu o sistema de meditação dos tantras e dos vedas e estas meditações foram mais tarde publicadas em 1974 no livro ‘Meditations from the Tantras’. Os ensinamentos iniciais foram publicados em 1965 no livro ‘Mechanics of Meditation: Pratices for Peace’. Swami Satyananda foi a primeira pessoa a divulgar abertamente o aspecto yogi dos tantras. Já em 1971 foi publicado um livro chamado ‘Tantra Yoga Panorama’ no qual Swami Satyananda explicou os conceitos do tantra de modo a serem aplicados como resposta às necessidades da sociedade actual.
Swami Satyananda inspirou as pessoas para que se encontrassem a si mesmas através de um comportamento correcto fruto do discernimento, através de acções e discursos positivos, proporcionando assim uma transformação da personalidade humana. Quando Swami Satyananda fundou inicialmente a Escola de Yoga de Bihar (BSY - Bihar School of Yoga), foi o culminar de um desejo de Swami Sivananda de desenvover um caminho integrado do yoga. Assim, Swami Satyananda foi um pioneiro por levar o yoga a um público mais vasto e por acabar com velhos mitos, fora da Índia este sistema de Yoga de Bihar é conhecido como a tradição Satyananda Yoga.
O Método de Ensino de Swami Satyananda
Quando Swami Satyananda deixou Rishikesh em 1956 com o mandato e a benção do seu guru Swami Sivananda, viajou por toda a Índia com o objectivo de conhecer as necessidades da sociedade. Ele viajou do Afeganistão ao Sri Lanka, do Paquistão a Burma, tentando perceber aquilo que a sociedade precisava. Swami Satyananda sentiu que a tradição vedica, como filosofia, não seria capaz de ajudar a sociedade, pois precisava de uma base prática. A base prática desta tradição foi providenciada pelos tantras através do yoga. Swami Satyananda conseguiu perceber que o yoga se tornaria uma necessidade para muita gente, não como um meio de salvação, mas como um modo de aliviar imediatamente quaisquer desequilíbrios psicossomáticos, melhorando assim a sua saúde física, mental, emocional, moral e espiritual.
Swami Satyananda definiu duas abordagens para obter saúde de uma maneira positiva, para desenvolver um carácter integrado, aberto e equilibrado, encorajando as pessoas a enfrentar a vida. A primeira abordagem envolvia a compreensão da natureza humana, da mente, psique e espírito através das práticas e processos do raja yoga; ultrapassando os obstáculos mais imediatos como a frustração e o ego, e desenvolvendo acções harmoniosas e coerentes através do karma yoga; canalização das emoções através do bhakti yoga; ser capaz de olhar para dentro e para fora com a mente tranquila através do jnana yoga; e a capacidade de mergulhar mais fundo na prática através do kriya yoga, kundalini yoga, nada yoga, swara yoga, mantra yoga e muitos outros yogas. Esta tornou-se uma das abordagens propagada por Swami Satyananda.
A outra abordagem foi o modo de vida, a capacidade para ver a vida de maneira diferente, de entender a dor e o sofrimento como indicadores do esforço humano e do envolvimento de cada um com o seu próprio karma. O ensino e treino do modo de vida também tomaram diferentes formas. Muitas pessoas começam a praticar yoga para se libertarem do stress, mas Swami Satyananda encorajou a incorporação do yoga no modo de vida. Ele providenciou um modo de vida alternativo ao recuperar a tradição de sannyasa, enfatizando o direito espiritual que todos têm de se tornarem sannyasins uma vez na vida. Através do sannyasa, Swami Satyananda ajudou muitas pessoas ao inspirá-las para adoptarem o yoga como parte do seu modo de vida. Ele ajudou muita gente ao ensinar yoga como terapia. Ele ajudou muita gente ao ensinar yoga como um caminho para a paz interior. Ele ajudou as pessoas de acordo com as suas necessidades. Para Swami Satyananda, o yoga aplicava-se a toda a gente.
Em 1964, na sua primeira conferência pública em Munger, Swami Satyananda disse: “Munger vai tornar-se o centro do yoga para todo o mundo e vai encontrar o seu sítio no mapa do mundo.”. Muita gente se interrogou se ele estaria a falar a verdade, mas hoje essas palavras de Swami Satyananda estão a tornar-se verdade.
Swami Satyananda tinha um método diferente de ensinar pessoas de diferentes países, raças e credos. Ele foi o primeiro professor de yoga da Índia a ir para o Ocidente e ensinar yoga de uma maneira muito específica. Em 1968 Swami Satyananda fez a sua primeira digressão mundial. Durante seis meses ele esteve longe de Munger e durante esse tempo, plantou as sementes do yoga fora da Índia. Ele não só falou sobre a teoria do yoga em termos bastante práticos e científicos, tornando-o acessível ao entendimento comum, como também ministrou um conjunto de práticas de yoga para que as pessoas pudessem experimentar pessoalmente o processo yogi. Nas digressões seguintes, ele ensinou outro conjunto de práticas e princípios que permitiram um novo entendimento sobre a relação do yoga com o corpo humano, com a mente, com a psicologia, com a personalidade, com as diferentes crenças e com a evolução das qualidades humanas.
Deste modo, Swami Satyananda planeou sempre aquilo que iria ensinar em cada viagem particular. O seu plano tinha muitos componentes: asana, pranayama, mudra, bandha, shatkarma, técnicas de pratyahara, técnicas de kriya, técnicas de kundalini yoga, técnicas dos chakras, e tinha também o objectivo de acabar com as ideias erradas que as pessoas tinham sobre o yoga, dar-lhes encorajamento e esperança. Antes desta altura, ninguém ensinava pranayama; era um assunto tabu. Esta era a crença, mesmo na Europa, e definitivamente na Índia. A partir da Europa o yoga expandiu-se para todo o mundo, e Swami Satyananda desempenhou um papel fundamental nesta evolução do yoga.
O modo de ensino de Swami Satyananda deixou-nos um enorme legado sem que nos tenhamos apercebido disso; contudo, se pensarmos bem, percebemos que o que nos foi dado, chega para uma vida inteira. Esta era a capacidade natural de Swami Satyananda. Em todos os nossos centros no mundo inteiro, quer seja no Reino Unido, Europa, América do Sul ou Austrália, ele oferecia algo novo em cada visita, aumentando assim o conhecimento e compreensão do yoga. A profundidade das práticas de yoga tornou-se conhecida e eu atribuo a maior parte desta mudança aos esforços de Swami Satyananda.
A maneira de explicar o yoga de Swami Satyananda era única. Ele falava sobre todas as dimensões do yoga: fisiológica, psicológica e espiritual. Swami Satyananda via cada pessoa não apenas como um corpo, mas como um composto de qualidades: cabeça, coração e mãos – intelecto, emoção e acção. E ele tentava chegar a todas essas três dimensões. Aqueles que receberam estes ensinamentos de yoga de Swami Satyananda são de facto muito afortunados. Hoje reconhecemos que de todas as diferentes tradições no mundo inteiro, o sistema Satyananda/Bihar Yoga é aquele que tenta integrar a dimensão física, psicológica e espiritual do yoga em cada prática.
Experimentação e Pesquisa
Experimentação e pesquisa são os aspectos centrais do Satyananda/Bihar Yoga. Quando Swami Satyananda estava em Rishikesh e viu Swami Sivananda a ensinar yoga aos seus discípulos, ele não só aprendeu o que estava a ser ensinado mas também estudou as escrituras, os vários sistemas e escolas de pensamento. Ele desenvolveu o seu próprio entendimento prático e profundo sobre as práticas de yoga. Swami Satyananda dizia sempre: “Experimenta primeiro, adopta depois.”.
Ele começou o processo de experimentação desde o princípio. Ele experimentou baseado no conhecimento das escrituras e deu-lhe uma forma prática através dos asanas. As séries pawanmuktasana, os shakti bandhas e os agrupamentos dos vários asanas de acordo com a sua posição foram todos criados por Swami Satyananda nos primeiros tempos. Ele também criou o sistema de pranayama que hoje é ensinado em todo o mundo.
Swami Satyananda descobriu várias meditações nos tantras que ensinou nas suas aulas na forma de antar mouna, ajapa japa, trataka, chidakasha dharana, prana vidya, e yoganidra. Ele experimentou em alguns swamis estas práticas. Eu tive a honra de ter servido para as experiências de Swami Satyananda com yoganidra. Desta maneira, ele experimentava cada uma das práticas de yoga, observava os seus efeitos e registava-os.
Todo o conteúdo dos livros que saíram da Escola de Yoga de Bihar são o resultado das experiências conduzidas por Swami Satyananda nos primeiros tempos. No livro “Yoga Nidra”, os diferentes estágios de yoganidra, de acordo com o sistema tantrico de nyasa, foram revelados. As séries de meditações em pratyahara, as diferentes fases de antar mouna, ajapa japa e prana vidya, e as diferentes práticas de kriya yoga e kundalini yoga estão todas contidas nos textos da Escola de Yoga de Bihar.
Swami Satyananda foi o primeiro a escrever um magnum opus sobre o kriya yoga, que até essa altura era um assunto tabu ensinado em segredo apenas a uns poucos eleitos. Ele não só quebrou este tabu, mas transformou todo o processo do kriya yoga num curso de três anos por correspondência, destilando a essência das práticas e dando-lhes uma forma definitiva e uma sequência em que devem ser praticadas.
Swami Satyananda foi a primeira pessoa a explicar o papel dos mudras e bandhas cientificamente. Até aí os mudras e os bandhas eram literalmente meros conceitos. Nunca tinham sido explicados por ninguém de uma maneira prática e científica. As publicações da Escola de Yoga de Bihar tais como “Moola Bandha: The Master Key”, “Hatha Yoga Pradipika”, “Yoga Management of Asthma and Diabetes” e “Yoga Management of Common Diseases” são exemplos da profundidade dos conhecimentos que Swami Satyananda passou aos seus discípulos sannyasins. Todos estes livros carregam o pensamento que está por trás da sua missão yogi.
Quando Swami Satyananda estabeleceu a Escola de Yoga de Bihar em 1963 no velho Sivananda ashram em Munger, conduziu uma série de cursos: um curso de instrutores de nove meses, depois um curso de instrutores de seis meses, depois um curso de instrutores de três meses, e por último um curso de instrutores de um mês. Era um desejo de Swami Satyananda que as pessoas tivessem um conhecimento sobre yoga profundo e sobretudo experimental, ao mesmo tempo que um profundo conhecimento da relação do yoga com o modo de vida, pensamento e ambiente. As pessoas vieram de todos os cantos do mundo: Austrália, Japão, Europa, Reino Unido, América do Sul e do Norte, assim como da Índia, para assistir a este cursos.
Nestes cursos Swami Satyananda inspirou o conceito da investigação científica sobre as práticas de yoga. A primeira pesquisa fundamental sobre os asanas do yoga foi conduzida na Polónia em 1968 por T. Pasek e pelo Dr. W. Romanowski do departamento de Fisiologia, da Academia de Educação Física, em Varsóvia. Foi levado a cabo um intenso estudo usando métodos fisiológicos, biológicos e psicológicos para entender os efeitos sobre a anatomia humana, sobre o cérebro, sobre o sistema cardíaco, circulatório, respiratório e digestivo, do sirshasana (invertida sobre a cabeça) e ainda outros asanas significativos.
Ao mesmo tempo Swami Satyananda inspirou a pesquisa sobre yoga em Bihar. Em 1968, com o Dr. Sreenivas, Director do Instituto de Doenças Cardiovasculares Indira Gandhi em Patna, a primeira pesquisa sobre a capacidade do yoga para reverter doenças do foro cardíaco foi conduzida por uma faculdade Ayurvedica durante seis meses, e os resultados foram publicados no livro “The Effects of Yoga on Hipertension”.
Em 1978 a pesquisa sobre os efeitos do yoga nas doenças respiratórias foi conduzida pela Faculdade de Medicina de Raipur, assistida pelo Satya Darshan Yogashram, sob a orientação de Swami Satyananda. A pesquisa sobre os efeitos do yoga em doenças de pele foi conduzida por uma faculdade Ayurvedica em Raipur sob orientação de Swami Satyananda. Em 1978 a Faculdade de Medicina de Burla em Sambalpur, Orissa, conduziu uma pesquisa sobre a relação do yoga com os diabetes, envolvendo centenas de pacientes em Orissa, Bihar e Bengal. A conclusão a que se chegou foi que o diabetes não dependente de insulina já não era uma doença incurável e podia ser facilmente controlada através da prática de yoga.
Antes desta altura, o yoga tinha sido ensinado principalmente para trabalhar a condição física e o aumento da massa muscular. Contudo, quando alguns resultados da pesquisa começaram a aparecer, esta ideia mudou. Outras organizações independentes também começaram a conduzir pesquisas sobre o yoga. Uma contribuição significante foi feita por Swami Rama do Instituto Himalaya, nos Estados Unidos, que foi capaz de parar voluntariamente o seu próprio batimento cardíaco por um longo perídodo de tempo. Outra contribuição para a pesquisa sobre yoga foi feita nos Estados Unidos pelo Swami Nadabrahmananda, que reteve a respiração durante quarenta e cinco minutos numa camara de vácuo enquanto tocava tabla. Do mesmo modo, muitos swamis na Índia também se sujeitaram a estudos científicos dos quais resultaram desenvolvimentos significativos e muito encorajadores, relativamente à compreensão do yoga.
No ínicio da década de 1970 Swami Satyananda tentou introduzir o yoga no sistema educativo da Índia, o que não aconteceu nessa altura. Contudo, ele foi capaz de trazer vislumbres de yoga para a Europa através da agência RYE (Research on Yoga in Education – Pesquisa sobre o Yoga na Educação), estabelecida em 1977 por Micheline Flak (Swami Yogabhakti) em Paris, que hoje tem centros em muitos países; e através do YES (Yoga Education in School – Educação de Yoga na Escola), estabelecido no Canadá por Swami Arundhati. Estas organizações ensinam yoga para que os estudantes possam ser educados tanto nas aulas, como nas suas casas. Quando se fizeram notar os efeitos positivos do ensino de yoga a crianças nos países estrangeiros, em 1996 o governo da Índia decidiu incluir o yoga no seu programa escolar para que os estudantes podessem aprender yoga desde a idade escolar. A decisão está tomada, mas as verbas necessárias ainda não estão disponíveis.
Da mesma maneira, quando foram vistos os resultados das pequisas sobre doenças respiratórias, cardíacas, digestivas, ósseas, musculares e nervosas, e concluindo-se que as práticas de yoga desempenhavam um papel fundamental em acelerar a cura e a recuperação dos pacientes, muitas faculdades de medicina da Índia decidiram adoptar o yoga. Em 1993 o governo de Bihar aceitou a inclusão do yoga nos programas do MBBS.
A Escola de Yoga de Bihar foi requisitada para conduzir um curso de yoga terapêutico em oito faculdades de medicina geridas pelo governo em Bihar. Durante dois anos, doutores e swamis da Escola de Yoga de Bihar ministraram aulas de yoga terapêutico a estudantes de medicina nestas diferentes faculdades. Como resultado, a ramo de Bihar da Associação Indiana de Medicina recomendou para o corpo central, o Concelho Indiano de Medicina em Nova Delhi, que o yoga fizesse parte do programa do MBBS. Esta recomendação está a ser considerada actualmente. O governo de Bihar também decidiu oficialmente dar formação sobre os princípios e práticas de yoga terapêutico a praticantes de medicina na Escola de Yoga de Bihar.
Além disto, o Departamento de Saúde do governo de Bihar identificou uma série de doenças que podem ser controladas através de simples práticas de asanas, pranayama e shatkarma. Foi elaborada uma lista de trinta e sete doenças, que estão mencionadas no livro “Yoga Management of Common Diseases”.
Swami Satyananda costumava encorajar cada instrutor de yoga a adoptar uma área para se especializar. Deste modo ele formou muita gente especializada num ramo particular de yoga. A intensidade da pesquisa científica aumentou com o passar do tempo. Na Austrália, Dr Swami Shankardevananda pesquisou o papel da série pawanmuktasana, especificamente os movimentos musculares que acontecem ao executar esses asanas.
No Canadá, Swami Arundhati está a conduzir uma pesquisa sobre a pressão sanguínea durante a execução de shatkarmas.
Mesmo depois de Swami Satyananda ter deixado o ashram em 1988, ele encorajou-nos para que continuássemos a levar o yoga para diferentes sectores da sociedade. Em 1994, swamis da Escola de Yoga de Bihar conduziram um estudo que envolveu o exército. O que os levou até à base do glaciar Siachen, onde experimentaram as condições que os militares suportavam e designaram um program de yoga para enfrentar essas condições. Eles foram a Bikaner, no Rajastão, experimentaram as condições do deserto e formularam um programa de yoga, ensinando e treinando o pessoal do exército. Como resultado o exército agora decidiu formar uma unidade usando práticas de yoga e avaliar as diferenças entre os que receberem formação em yoga e aqueles que receberem a formação regular. Este projecto está actualmente a ser analisado pelo exército e pela Bihar Yoga Bharati (Universidade de Yoga de Bihar) e vai ser iniciado num futuro próximo.
Em 1994, eu fui convidado para uma Conferência Internacional sobre Educação em paris organizada pela RYE. Falou-se da maneira como o yoga pode ajudar no ambiente escolar. Como resultado da declaração de Paris, representantes de dezassete países decidiram apresentar o yoga como parte do seu sistema educativo. Em Março deste ano vai haver outra conferência em Paris na qual estarei presente para debater o papel do yoga na educação.
Outro projecto é o programa nas prisões que começou em 1994, conduzido por swamis da Escola de Yoga de Bihar. O yoga está presente em vinte e quatro prisões de Bihar. Todos os anos, numa base regular, realiza-se um programa de formação com a duração de um mês nestas prisões. Num período de dois anos formámos mais de 450 instrutores de yoga entre os reclusos, todos receberam um certificado oficial. Eles também estão a ensinar yoga aos seus companheiros sempre que são requisitados. Além disto, o Governo de Bihar também decidiu reduzir as sentenças dos prisioneiros de acordo com o seu interesse no yoga.
O yoga também foi levado para o desporto. Em 1999 foram conduzidos programas de treino para a Autoridade de Desportos da Índia em Calcutá e Nova Delhi.
Deste modo, o trabalho de pesquisa que Swami Satyananda começou com a fundação da Escola de Yoga de Bihar ainda continua hoje com diferentes formas. Bihar Yoga Bharati e a Academia de Satyananda Yoga na Austrália esperam reunir pesquisas fundamentais sobre asanas, pranayama, mudras e bandhas. Estão constantemente a ser criados novos projectos.
Um projecto em que se envolvem todos os swamis é o Sita Kalyanam, que se realiza agora todos os anos em Rikhia, o tapobhoomi (local do sadhana, da prática) de Swami Satyananda. A Sivananda Math, uma instituição de solidariedade criada em 1984 por Swami Satyananda, adoptou um panchayat (distrito) inteiro em Rikhia com muitas aldeias e aproximadamente dez mil famílias. Todos os anos são providenciadas as condições básicas a cada família, desde roupa, utensílios para a cozinha, items pessoais, comunitários e sociais, até casas, emprego, educação e saúde. Realizam-se diferentes actividades nas quais os swamis estão envolvidos de tempos a tempos como parte do seu sadhana e disciplina.
Este texto reflecte a energia com que Swami Satyananda carregou o sistema de Satyananda/Bihar Yoga. O Satyananda Yoga é um yoga em evolução; é uma escola onde foi desenvolvido um conceito. Quando o yoga se torna parte do ambiente humano, da necessidade humana e eventualmente uma parte da vida e da cultura, então torna-se universal e dinâmico, progressivo e inspirador. O Satyananda Yoga, também conhecido como Bihar Yoga, encaixa nesta categoria. É um yoga em evolução. As tradições antigas estão a ser continuamente estudadas e o seu conhecimento é divulgado a todos, não apenas num assunto específico, mas na totalidade do desenvolvimento da personalidade e natureza humana através do yoga.
